абай мырзахметов кто такой

Мырзахметов Аблай Исабекович (персональная справка)

Мырзахметов Аблай Исабекович

Последняя должность: Председатель правления Национальной палаты предпринимателей «Атамекен»

Дата рождения: 01.01.1969

Место рождения: КазССР; Чимкентская область; Сузакский район; с. Джарты-тюбе

Семейное положение, родственные связи:

Образование, специальность (квалификация), лицензии:

· Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова (1992)

Научные звания, степени, деятельность:

· Аспирант Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова (2003-2004);

· Кандидат экономических наук, тема диссертации: «Экспортно-транзитная деятельность Республики Казахстан и ее влияние на развитие транспортной системы страны» (2006)

· Финансовый директор АО «Концерн «Алтын-Алма» (1992-1994);

· Генеральный директор Акционерного общества закрытого типа «Политэк» (1994-1995);

· Генеральный директор АО «Айсель-Казахстан» (1994-1997);

· Заместитель, первый заместитель генерального директора РГП «Казахстан темир жолы» (02.1997-03.1998);

· Исполняющий обязанности генерального директора, генеральный директор РГП «Казахстан темир жолы» (10.1997-11.2001);

· Министр транспорта и коммуникаций Республики Казахстан (11.2001-04.2002);

· В марте 2002 г. отстранен от должности на период расследования уголовного дела, в июне 2002 г. арестован следственным департаментом Министерства внутренних дел Республики Казахстан, в мае 2003 г. приговорен к 5 годам лишения свободы условно с конфискацией имущества по обвинению в организации хищений государственного имущества;

· Советник генерального директора ЗАО «Dala Group» (2002-2004);

· Президент Союза ТПП Республики Казахстан (03.2005-07.2005);

· Президент ТПП Республики Казахстан, Председатель президиума Торгово-промышленной палаты Республики Казахстан (07.2005-04.2007);

· Генеральный директор ТОО «ФПК «Беркут» (с 08.2009);

· Президент Федерации шахмат Республики Казахстан (1998-2002);

· Член совета директоров АО «Москоммерцбанк» (10.2003);

· Член координационного совета союза «Атамекен» (2005-01.2007);

· Член Совета предпринимателей при Президенте Республики Казахстан (04.2005-04.2007);

· Председатель совета директоров АО «Dala Group» (07.2005);

· Ответственный секретарь Общественно-консультативного совета при АО «ФНБ «Самрук-Казына» (02.2009);

· Член Координационного совета объединений предпринимателей Республики Казахстан (03.2010);

· Член Единого координационного совета по вопросам предпринимательства Республики Казахстан (24.07.2012);

· Член Национальной комиссии по реализации программы модернизации общественного сознания при Президенте Республики Казахстан (с 17.04.2017 );

· Член Национального совета общественного доверия при Президенте Республики Казахстан (с 17.07.2019 );

· Член Совета национальных инвесторов при Президенте Республики Казахстан (с 12.10.2019 );

· Член Центра анализа мониторинга социально-экономических реформ при Президенте Республики Казахстан (с 04.02.2020 );

· Член Государственной комиссии по восстановлению экономического роста при Президенте Республики Казахстан (с 27.05.2020 )

· Член Политического совета партии «Нур Отан» (с 03.2019 )

Государственные и международные награды, премии, почетные звания:

· Юбилейная медаль «25 лет Независимости Республики Казахстан» ( 12.2016 )

Источник

Вороватый Мырзахметов

Итогом стал дух Северной Кореи транспонированный на сборище жуликов, занявших самые удобные места. Нельзя сказать, что Аблай Мырзахметов не справляется! Отнюдь!

Именно он, а не небожительствующий президент союза Тимур Кулибаев, крутит здесь рули и дергает за рычаги. Несколько дней назад ЗонаКЗ выпустила обстоятельный материал о паразитарной сущности НПП «Атамекен».

Аблай Мырзахметов: долгий путь к власти с обходом огородами

С этим делом он справился на отлично и был повышен до министра транспорта. Но следствие уже шло по его подвигам в КТЖ. Министра Мырзахметова уволили и судили.

Но учитывая, что за него просили хорошие люди — три брата и пару небожителей — Аблай Мырзахметов был осужден условно. Приговор вынес Верховный суд и отмене он не подлежит.

Для Аблая Мырзахметова нашли лучшее место. НПП «Атамекен» является фактически государственным органом, но не подпадает под антикоррупционное законодательство.

Именно там Исабековичу было велено стать «образцовым предпринимателем».

Бюджет Атамекена в кармане Аблая Мырзахметова

В нем официально работаю пятнадцать человек. Деятельность Атамекен, однако, регулируется особый закон, принятый, что интересно, ранее, чем сам Атамекен был создан. Сам Аблай Мырзахметов, к удивлению публики, оказался там внезапно и бессменно — руководителем. Кроме того, в структуру начали добавляться всевозможные косорылые эксперты и заместители, пристраиваться консультативные конторы и прочее.

Причина понятна — это деньги.

Законный бюджет Атамекен

Помогать Аблаю Мырзахметову — твой святейший долг. Атамекен является акцептором помощи государства. Незаконные способы добычи денег, однако, гораздо важнее. Здесь и проявляется истинный талант Аблая Мырзахметова: он придумывает схемки. Так, на якобы бесплатных сертификатах происхождения вся структура просто пухнет.

Сертификаты бесплатны, но увы — очередь на годы вперед. Знакомая ситуация?

Аблай Мырзахметов и его ангел-хранитель

Приходилось сталкиваться с мнением, что черный нал, который добывает настоящий стахановец преступного мира Аблай Мырзахметов, уходит Тимуру Кулибаеву. Если пройтись, грубо, по базару, то это мнение простого народа будет доминировать. Это серьезное упрощение. Дело в том, что Кулибаеву такое не нужно. Самое мелкое из предприятий Кулибаева в день сделает больше, чем Аблай Мырзахметов наворует за полгода.

Так куда же отдает деньги Аблай Мырзахметов? Никуда. В узких кругах Аблай Мырзахметов знаменит тем что вообще не отдает деньги. Недавно он обанкротил собственное предприятие — тепличный комплекс. При том, что в деньгах Мырзахметов может просто купаться, как незабвенный Скрудж МакДак. Его болезненное пристрастие к деньгам играет злые шутки. Еще со времен «Алтын Алма» передается история на правах анекдота, что однажды впечатлительный Аблай Мырзахметов, еще молодой и зеленый, упал в обморок при виде стола заваленного кульками с наличными.

Источник

60 жылдан бері Абайды зерттеп жүрген Мекемтас Мырзахметұлы туралы не білеміз

60 жылдан бері Абайды зерттеп жүрген Мекемтас Мырзахметұлы туралы не білеміз

Абайтанушы, бауыржантанушы, филология ғылымдарының докторы, профессор Мекемтас Мырзахметұлының өмірі мен ғылым жолын Sputnik дерекқорынан оқыңыз
Балалық шағы, білімі
Мекемтас Мырзахметұлы 1930 жылы 9 мамырда Түркістан облысы Түлкібас ауданы Майтөбе ауылында туған. Ашаршылық заманымен тұспа-тұс келген балалық шағында аман қалуы сол заманның келбетін, қазақтың тағдырын көрсетеді.

Мекемтас Мырзахметұлы – отбасының кенжесі. Отбасыда 12 бала болған. Бірі ашаршылық жылдары өмірден өтсе, енді бірі соғыстан оралмаған, арасында қылшамен ауырып, дүниеден өткені бар. 12 баладан бір ұл, бір қыз қалған. Ата-анасы баласы жастай шешектен өле бергендіктен, «тастай қатты, бекем болсын» деген ниетпен кенже баласының есімін Мекемтас қойыпты.

Әкесі Мырзахмет 1933 жылы дүниеден өткен. Ашаршылық жылдары анасы сегіз айлық қызы мен төрт жарым жасар Мекемтасты алып, басқа ауылға қарай жолға шыққан. Тау мен тастың арасынан өтіп, ауылға жақындаған тұста қасқырларға тап болып, анасы шарасыздықтан қызын қасқырларға қалдырып, ұлын аман алып қалған.

Ал анасы 1946 жылы төсек тартып қалған.

Мекемтас Мырзахметұлы анасы қайтыс болғаннан кейін ағайындарының қолында тұрған. 8 жасында мектепке барды, кейін балалар үйі мен мектеп-интернатта тәрбиеленді. 1948 жылы қазіргі Тұрар Рысқұлов ауылындағы Абай атындағы қазақ орта мектебін бітірді.

1953 жылы Абай атындағы Қазақ педагогикалық институтының филология факультетін, 1964 жылы аспирантурасын бітірген.

Әкесінің досы Бауыржан Момышұлының жанашырлығымен көптен бері қолы жетпей жүрген аспирантураға түскен. 31 жасында оқуға қабылданып, үш жыл Момышұлының үйінде жатып оқыған.

Үйіндегі ұстазы – Бауыржан Момышұлы, оқу орнында Абайды тануға жетелеген ұстазы – Қажым Жұмалиев.
1953-1961 жылдары Низами атындағы Ташкент педагогикалық институтында кафедра меңгерушісі, декан, проректоры болды.

1975-1991 жылдары Қазақстан ғылым академиясы Әдебиет және өнер институтында ғылыми қызметкер, абайтану бөлімінің меңгерушісі қызметін атқарды.

1991-2000 жылдары Қожа Ахмет Ясауи атындағы халықаралық қазақ-түрік университетінің кафедра меңгерушісі, Ясауи ғылыми лабораториясының меңгерушісі, әдебиет және этнофилология ғылыми-зерттеу орталығының директоры болды.

2002-2003 жылы Түркітану ғылыми-зерттеу институтының директоры болды.

Абайдың «Толық адам» ілімі
Абай «мен бір жұмбақ адаммын, оны да ойла» деп жазған. Сол жұмбақтың жауабын тапсам деген жолда Мекемтас Мырзахметов 60 жыл ізденіс жасайды. 90 жасқа келгенде тоқтам жасады. Абай армандаған «толық адам» формуласын түзді. Ол үш нәрседен тұрады екен: ақыл, әділет, рақым.

«Толық адам» ілімі арқылы жастарды тәрбиелей аламыз. Алланың бойындағы сегіз сипат адамда да бар, бірақ Алладағыдай толық емес. Сондықтан бойымыздағы сегіз сипатты Аллаға еліктей отырып күрделендіріп, жөндеуіміз керек. Соған ұмтылуымыз керек. «Толық адам» ілімі содан барып шығады», — дейді Мекемтас Мырзахметұлы.

Мекемтас Мырзахметұлы Абайдың 175 жылдық мерейтойы қарсаңында әрқайсысы 400 беттен тұратын Абай туралы еңбегінің он томдығын шығарды.

Марапаттары
Мекемтас Мырзахметұлы 1989 жылы филология ғылымдарының докторы, 1995 жылы профессор құрметті атағы берілді.

1996 жылы Елбасының жарлығымен ғылым саласындағы ерен еңбектері үшін Қазақстанның мемлекеттік сыйлығын алды.

2001 жылы «Құрмет» орденімен марапатталды.

2003 жылы «Түркі әлеміне сіңірген еңбекгі үшін» халықаралық сыйлығының лауреаты атанды.
Бауыржан Момышұлының атындағы «Құрмет белгісі», «Парасат» ордені берілді.

2019 жылы Қазақстан президенті Қасым-Жомарт Тоқаев І дәрежелі «Барыс» орденін табыстады.

Источник

М. Мырзахметов: Абая еще не до конца исследовали

Новый Казахстан может построить только новое общество.

Современный мир требует от молодого поколения перемен, отметил в своей статье Глава Государства. И особенно в духовном сознании. Он считает, у руля должны быть социально ответственные граждане – креативные, уверенные в себе, справедливые и добрые. Об этом в своем учении о «совершенном человеке» еще в 19 веке писал Абай. Он предложил пути, как стать такой личностью. Философия по-прежнему актуальна и должна постепенно распространяться, говорит доктор филологических наук Мекемтас Мырзахметов. Творчество Абая он изучает уже 20 лет.

Мекемтас Мырзахметов, абаевед

— Абая еще не до конца исследовали. Он – загадочный человек, как он сам говорил в одном из своих произведений, и это действительно так. Разве мы смогли его разгадать? Нет. И одна из самых больших загадок, по-моему, это учение о «совершенном человеке». Я считаю, мы можем стать такими людьми. Нужно только самосовершенствоваться и следовать той дорогой духовного очищения, которую проложил для нас Абай. Это, конечно, не просто, но возможно. Тем более у нас есть, на что опираться. К примеру, в Европе и на Востоке такого учения нет. Мы должны эту модель использовать в воспитании молодого поколения, больше внимания уделять.

Дархан Мынбай, депутат Мажилиса Парламента РК

Источник

Қазақ әдебиетінің теңдесі жоқ ұлы классигі Абай (Ибраһим) Құнанбаевтың өмірбаянын толығырақ білу тілегі мен қажеттілігі ойшыл ақын қайтыс болған соң-ак, көп ұзамай қолға алынды. Жалпы қазақ ақындарының арасында тұңғыш рет Абайға ғана баспасөзде арнайы өмірбаяндық деректер беріле бастады.

Қәкітай ЬІсқақұлы жазған Абайдың тұңғыш қысқа түрдегі өмірбаяны өз заманында елеулі қызмет атқарып, соңыра абайтану тарихынан лайықты орны мен бағасын алды да.

Абай шығармалары Қазақстанда қазақ халқының рухани мұрасы ретінде қоғамдық ой-санада өрісті де өскелең орын алуына сай дәрежеде танылу міндеті алға қой­ылды. Қалам қайраткерлерінің көпшілігі Абай мұрасын зерттеу,. бағалау ісіне әрқайсысы өз шама-шарқына қарай ат салысты. Бірде адасып, бірде табысты боп зерттеу процесі үздіксіз жүріп жатты.

Ақын мұрасын зерттеу жолындағы алғашқы белсенді әрекеті Абайдың ғылыми өмірбаянын жазу үшін жаңа деректер жинап, ақын шығармаларының тұңғыш толық жинағын құрастыру жолындағы күрделі де қиын жұмысқа бағытталды. Әдеби қауымға М. Әуезов сол кезде-ақ Абай өмірі мен шығармаларының аса жетік білгірі ретінде танылып қалған еді.

Ленинград университетінде оқып жүргенде, Абай өмірі мен мұрасын бүкіл Одақ халқына танытып, насихаттау ісіне ерекше мән береді. Университеттегі ұстаздары профессор В.В. Сиповский, Р. Куллэлермен етене араласып, оларды Абай емірі мен шығармалары туралы деректер көзімен қызықтырады. Бұл профессорлар А.С. Пушкин мұрасын зерттеумен айналысатындықтан, Пушкинді қазақ сахарасында терең танып аударған Абай творчествосына қызығуы да заңды еді. Олар М. Әуезов арқылы Абай өмірбаяны мен шығармаларын танып біле келе, кейін университет қабырғасында Абай мұрасына арналған «Абай сағаты» деген атпен лекциялар циклін оқып, мақала да жазады.

1922 жылдан бастап Мұхтар Әуезов Абай шығармаларының толық жинағын құрастыру, Абай өмірбаянынан деректер жинау, ақын мұрасы жайлы ғылыми мақалалар жазып, Абай өмірі мен творчествосын баспасөз бен дәріс оқу орны арқылы насихаттау жұмыстарын қатар жүргізеді. Осы көп салалы күрделі жұмыстар арасында, Абайдың ғылыми өмірбаянын жазуда әуелі қандай жол ұстанатынын жан-жакты ойластырып, анықтап алады. Соңыра Абай өмірбаянын сан рет қайта жазу үстінде осы ұстанған жолдарын дамыта отырып, өз танымының өзгеру, жетілу деңгейіне сәйкес үнемі қолданып отырғаны М.О. Әуезовтің әдеби-мемориалды музейінің (ЛММА) архив деректерімен салыстыра қарағанда барынша айқындалып отыр. Оларды саралай қарағанда, төмендегідей мағыналы жіктерге бөлінеді:

Абай өлеңдеріндегі белгі берер басты әлеуметтік сарындардың негізін, ақын өмір сүрген заман шындығымен, онда орын алған тарихи оқиғалармен сабақтастыра отырып ашуды, Абай емірбаянының 1924-1927 жылдары жазылған нұсқасында-ақ қолданған болатын-ды. Бұл процесс соңыра қайта жазылған Абай өмірбаянының жаңа нұсқаларында молығып, қоюлана түскен.

1940 жылғы Абай өмірбаянында және осыған қосымша ретінде берілген деректерінде жалпы саны 24 өлең (13 өлең-үзінді, бір естелік сөз, 11 өлең аты аталған) қамтылған. Алғашқы өмірбаянмен салыстырғанда бұл жолы да 8 өлең аты жаңадан қосылып, «Құлақтан кіріп бойды алар» өлеңі Абайдың композиторлық өнерін сөз етуге байланысты берілген. Абай әндері негізінен өз тарапынан қазақ өлең құрылысына ендірген жаңа түрлердің тыңдаушысына тосырқаусыз жетуін ойластырудан туған әрекет екенін көрсетеді. Осымен қатар Абай өлеңдерінің жазылу жылына да жіті назар аударады. Әрі кейбір өлеңнің пайда болу, жазылу себебімен онда айтылар ойдың төркіні Абай өмір сүрген заман шындығында, ақын араласқан белгілі әлеуметтік оқиғаларда жатқанын ашуға көп көңіл бөлген. Мысалы: Оспан, Оразбай тартысының басталып, Оспан өлімінен кейін Абай басына ауысуы, Мұқыр сайлауындағы қайғылы жай тұтаса келіп бұрыннан рухани ішкі дүниесінде бұлқынған сезім «Өлсем орным қара жер сыз болмай ма?» деген атақты өлеңінде басты ой сарынына айналғанын айтады.

Абай өмірбаянының ең соңғы рет қайта жазылған төртінші нұсқасында (1950 ж.) ақын өлеңдерін қамту күрт кеміп, 19 өлеңге (16 өлеңнен үзінді алынады, 3 өлеңнің аты беріледі) түсірілген. Себебі ақын өмірбаянына тән кептеген деректер, немесе кейбір өлеңдердің жазылу тарихы «Абай жолы» эпопеясы желісінде айтылғандықтан әрі соңғы жазылған өмірбаянды тағы да тың редакциядан өткізіп, екшеуге байланысты шегерілгені байқалады. Бұдан Абай өмірбаяны ұтпаса ұтылмаған, қайта тұжырымдалып жұмырлана түскен. М. Әуезов Абайдың ғылыми өмірбаянының барлық нұсқаларында ақын өмірімен тығыз байланысы бар жеті өлеңі: «Фзули, Шамси, Сейхали», «Әлифби өлеңі», «Сұм дүние тонап жатыр ісің бар ма», «Өлсем орным қара жер сыз болмай ма?», «Көңлім қайтты достан да, дұшпаннан да», «Болды да партия», «Мен жазбаймын өлеңді ермек үшін» еш жерде түсірілмей, нұсқадан нұсқаға ауысқан сайын соны ұғымдармен молығып сақталады да отырады. Бұған себеп аталмыш өлеңдер тобы Абай өміріндегі елеулі бет бұрысын, дүниетанымдағы іштей түлеп өсудегі өзгерістерді жітірек таныту куатының молдығында жатса керек.

2) М. Әуезов биограф ретінде Абайдың дүниетанымы мен рухани өсу жолындағы өзгерістер сырын туған халқының салт-сана болмысымен, ақын өмір сүрген тарихи-әлеуметтік орта шындығымен бірлікте алып қарастырады. Бұлай ету Абай өмірбаянын жазу үстінде ұстанған жетістіктердің бірінен саналмақ.

Биограф Абай өмірбаянының алғашқы нұсқасын жазғанда оның арғы ата-бабалары Ырғызбай, Өскенбай, Құнанбай жайлы ел әңгімелері мен деректерді молырақ қамтыса, соңыра олар жөніндегі деректерді барынша ықшамдап, Құнанбай мен оның заманына көбірек аялдайды. Өйткені Құнанбайды білмейінше, оның дәуірі мен өмірін тереңірек танымайынша, Абайды білу қиын болмақ деп қарайды. Абай өмірбаянының екінші нұсқасында (1940 ж.) ақын ата-балалары жайлы деректі қатты қысқартып бергенде де, Құнанбай жайлы деректің аса қажеттілігін ескере отырып, оны қосымша ретінде «Абайдың ата-тегі туралы» деген атпен оқшаулап беруінде де мән бар. Мұнда да Құнанбайдың аға сұлтандық билігі мен соңғы жылдардағы билікті сақтау жолындағы әреке­тін орта жүздің Россия қол астына кіруіне байланысты туған қазақ елінің саяси-әлеуметтік өміріндегі іргелі өзгерістермен ұштастыра отырып қарастырған.

Биограф Абайдың дүниетанымындағы өзгерістер мен өзіндік өмірлік күрес жолын таңдап алуына әсер еткен тарихи себептердің көзін табуға айрықша мән бере қарады. Қазақстанның Россияға қосылуына байланысты капиталистік қатынастың шеңберіне тартылу арқылы шаруашылық пен ой санадағы өзгерістер қазақ елінің әлеуметтік таптық жіктерге бөлінуін жылдамдатты. Міне, осы процестің дамуы отаршылдар мен қазақтың билеуші тобының мүддесі бір, әлеуметтік біртектес жік екенін сездіріп, танытатын уақыт та жетті. Осы шындықты ерте сезініп оянған, сол танымын өнер тілімен қоғамдық ойға қозғау салып таныта бастаған қоғам қайраткері қазақтар арасынан да шыға бастады. Міне, осындай тарихи жағдайға үндес шыққан қазақ топырағындағы қоғамдық қайраткердің жаңа типі, ұлы ойшыл Абайдың өзіндік халықтық жолы осылармен іліктес туған соны құбылыс болғандықтан: «Абайды әкелер жолынан, ел жуанының бар мінезі, ісінен жирентіп, оларға қарсы алысуы, әшкерелеуші етіп шығаратын тарихи терең себеп осында болатын». Яғни Абай ұстанған ағартушы-демократтық жаңа жолдың тууына себепкер құбылыстың объективті жағдайдан туған тарихи түп тамыры қайда жатқанын екшеп, атап көрсетеді. Осы таным кейіннен бүкіл Абай шығармаларының табиғатын тереңдеп білуде көсем пікірге айналды әрі роман-эпопеясының идеялық мазмұнына да өзек, негіз болды. Осы себепті де эпопеяға саналы түрде «Абай жолы» деп ат қоюы да себепсіз атала салған нәрсе емес-ті.

М. Әуезов Абай жолының тарихи-әлеуметтік тамырларын да ақын өмір сүрген кездегі қазақ елінің өмірінен, қоғамдық болмысынан тауып отырады. Оларды ғылыми тұрғыдан танып тарататын биограф зерттеуші енді Абаймен күнделікті өмірде қоян-қолтық араласып, тікелей қарым-қатыста болған нақтылы адамдар мен руларды, олар жасаған әлеуметтік орта мен билік атауларын, жер аттарын, рухани нәр алған көздерін де өзі ұстанған танымның тұрғысынан екшеп талдай көрсететіні де мықты айғақты дәлелдерге ауысатынын көреміз.

Қайғы шығар ілімнен,

Ыза шығар білімнен.

Қайғы мен ыза қысқан соң,

деп ғылым мен ілімге сүйенуден, өмір сырын терең талдап танудан туған ішкі жан дүниесінің мұңын шағады. Абай мұңы қаналушы бұқара халықтың қасіретті халінен туындап отырған бүкілхалықтық әлеуметтік мұңға айналды. Осыдан келіп М. Әуезов ақын өмірбаянын қайта-қайта өңдеп, толықтырып жазу үстінде Абай өмірі мен заманы жөнінде ел аузындағы естеліктерді жиып, ғылыми тұрғыдан талдау арқылы оны Абай шығармаларындағы басты әлеуметтік сарындарымен салыстыра отырып, басты тарихи арнаны табады.

Мырзахметов М. Мұхтар Әуезов және абайтану

Источник