this is sparta что значит
This is Спарта!
Карачаево-Черкесия — это не только горнолыжные курорты и шерстяные рынки. Это многонациональная республика с богатой историей и иногда — с неожиданной географией. Только здесь посреди кавказских гор можно попасть в греческую Спарту. Именно так в память о славных предках назвали небольшое село основавшие его греки.
Фото: Зухра Биджиева
Кавказская Спарта
Спарта расположена среди холмов у реки Большой Зеленчук, в окружении абазинских, черкесских и ногайских сел на границе Адыге-Хабльского и Ногайского районов.
Греки-понтийцы обосновались в Карачаево-Черкесии во второй половине XIX века. Первым было поселение Хасаут-Греческое рядом со станицей Кардоникская. В 1924 году выходцы из Хасаута и греки-беженцы новой волны из Трапезунда и Карса основали второе село, дав ему имя в честь легендарного государства на Пелопоннесе.
— В Хасауте ущелье узкое, земли мало, еще 200 семей беженцев расселить было негде, поэтому стали выбирать место для нового села, — рассказывает потомок основателя Спарты Григорий Дибижев. — Специально искали, чтобы было много земли, пригодной для пашни.
И нашли. Вокруг села — плодородные земли, где спартанцы выращивают пшеницу, кукурузу, ячмень, подсолнечник. Трасса недалеко, до столицы республики рукой подать, рядом река. Благоустраивая село, поселенцы высадили лесополосы, вырыли оросительные каналы. На склонах холмов в обилии растут облепиха, боярышник, терн. Местные хозяйки, кстати, из поколения в поколение передают рецепты приготовления блюд из этих ягод.
Долгое время здесь жили только греки. Сейчас состав населения многонационален, есть смешанные семьи. Спарта — небольшое село, всего около 200 дворов, и многие пустуют, постепенно зарастая травой. Хозяева заколотили дома и уехали: кто в город, а кто и на историческую родину, в Грецию. Сейчас тут живут не более 400 человек, это если считать с теми, кто уехал на учебу и заработки. «Мы как те 300 спартанцев», — шутят жители села.
Когда-то в селе был богатый колхоз. Сегодня из официальных работодателей остались только школа, фельдшерский пункт и почта. Многие живут тем, что дает огород и небольшая ферма. Выращивают кур, овец, свиней и коров. Нескольким счастливцам, как Ивану Чахирову, достались колхозные пруды, в которых теперь разводят толстолобика, белого амура и зеркального карпа. Рыбы в пруду много, но улов распродается быстро — разбирают односельчане и жители соседних сел.
Дикое путешествие по Греции. ДЕНЬ ШЕСТНАДЦАТЫЙ. This is Sparta! (О спартанском гостеприимстве)
Автобус из Каламаты погожим январским утром вез меня по горной дороге. Мы проезжали каменные скалы, возвышающиеся над дорожным полотном как древние исполины, далекие снежные шапки высоких гор, покрытых снизу густым лесом, и другие чудесные места. Греция – очень красивая страна! Наконец, автобус привез нас на окраину города, где и располагалась автостанция. За автостанцией начинались масличные и апельсиновые сады, которые шли до самого берега Эворта. На Микены автобус отправлялся только завтра утром, поэтому самым лучшим решением было заночевать в садах возле автостанции. Осознав это, я решил пристроить свой рюкзак в камеру хранения, погулять по городу налегке, а вечером, забрав рюкзак, ставить лагерь. Но на автовокзале нет камер хранения! Я смог с трудом объяснить, чего я хочу. Тогда один из сотрудников автостанции предложил мне поставить рюкзак в подсобку и идти с миром. Я так и сделал.
Спарта – совсем небольшой городок, зажатый горами со всех сторон. На паре центральных улиц еще кипит хоть какая-то жизнь, зато за ними начинается классическая провинция. В Спарте нет светофоров. То есть нет совсем, нигде. При этом о преимуществе пешехода там тоже вряд ли слышали. Но машин на дорогах ни так уж и много, поэтому в целом переходить улицу безопасно. Еще в Спарте очень много садов, главным образом, конечно, масличных. Внутри города есть пара памятников древним героям (царю Леониду и поэту Ликургу) и пара древних святилищ. Святилища не представляют никакого интереса, так как выглядят как ямы с остатками фундамента, огороженные со всех сторон забором. В центре города есть небольшой археологический музей с довольно интересной коллекцией мозаек, барельефов, скульптур, масок и глиняных сосудов. Маски, использовавшиеся на празденствах Артемиды, выглядят столь ужасающе, что долго находиться возле витрины с ними неприятно. Еще в Спарте есть музей оливкового масла, большой и современый, впрочем, по вторникам он закрыт, так что посетить его мне не удалось.
Но самое важное и интересное, это, конечно же, Древняя Спарта, которая располагается на небольшом холме к северо-западу от города. Признаться, я не сразу нашел дорогу к этому месту.
Вход в Древнюю Спарту совершенно свободный, а туристов практически не встречается. За два часа моего пребывания в городище мне встретилось только 4 человека. В целом Древняя Спарта представляет собой большой масличный сад, среди которого попадаются остатки древних строений, снабженные подробными описаниями. Я добрался до спартанского акрополя и стал рассматривать главное святилище, посвященное, конечно же, Афине. И тут меня осенила мысль! Я раньше не задумывался, почему главный византийский храм был посвящен Софии, т.е. Премудрости Божией. Богословы много веков пытались объяснить почитание Софии, то отождествляя Софию с Логосом, то признавая ее чуть ли ни четвертой ипостасью Троицы. Но ведь все намного проще, как иначе в христианский период можно было узаконить культ Афины – богини мудрости?! Это же классический пример двоеверия, только на византийский манер!
Вдоволь нагулявшись по городищу, я направился осматривать достопримечательности современной Спарты, о коих уже поведал выше. По дороге я заходил в аптеки и магазины в поисках пластыря, поскольку ноги мои были истерты. Но объяснить, что мне требуется, оказалось не так просто, мне предлагали и пояса из собачьей шерсти и горчичники. Только в третьем месте мне удалось приобрести требуемое.
Осмотрев все, что можно было осмотреть, я начал подыскивать местечко, подходящее для обеда. Идти в дорогие рестораны не хотелось, нужно было что-то простое, советское. Наконец, я нашел такое место. В небольшом вытянутом помещении, стены которого были выкрашены однотонной масляной краской, стояло несколько деревянных столов, накрытых довольно простыми скатертями. За самым дальним от входа столом сидели трое мужчин пятидесяти лет. Один из них играл на бузуки, остальные пели греческие народные песни под его аккомпанемент. Других посетителей в заведении не было. Все это выглядело очень атмосферно и мило, и я решил отобедать здесь. Только я раскрыл дверь, как, игравший на бузуки мужчина увидел меня, лицо его расплылось в приветственной улыбке. «Coleopterum, welcome! Come here!»,- радостно воскликнул он. Сказать что я был очень удивлен – не сказать ничего! Секунд десять у меня ушло на то, чтобы перебрать в голове все варианты, и понять, что сейчас происходит. Наконец, я вспомнил его. Это был тот самый торговец, который пытался вместо пластыря мне продать согревающий пояс. Я не стал отклонять приглашение и присоединился к столу. Стоит ли говорить, что обед в этот день для меня был бесплатным?!
Мы пели песни, разговаривали и безбожно мешали пиво с местной водкой (как же не выпить с греками на брудершафт!). Георгий, так звали музыканта и по совместительству торговца, оказался биохимиком; мы обсудили с ним и проблемы всасывания интерферона, и вопросы окисления митохондрий, и многое другое. В пять часов Георгий сказал, что ему пора открывать магазин, на том наши посиделки и закончились. Напоследок мы обменялись контактами.
В очень хорошем расположении духа я отправился на автостанцию, где меня дожидался мой рюкзак. Перед тем как забрать его, я решил провести рекогносцировку ближайших садов, но, увы, все они были за забором, да и дорога, ведущая к реке, очень скоро перегораживалась воротами. Я вернулся, забрал рюкзак и отправился в сады, расположенные на соседней улице. Здесь мне повезло больше. Проселочная дорога выводила к небольшой лужайке со следами кострища, а за лужайкой начинался апельсиновый сад. Трава в нем была густая, высокая и мягкая, а деревья росли так часто и имели такую сомкнутость крон, что пройдя всего лишь два ряда деревьев, можно было не опасаться, что со стороны лужайки кто-нибудь сможет заметить твою палатку, главное не шуметь и не зажигать свет. Для порядка я подождал минут пятнадцать. Успокоились разволновавшиеся птицы, заметно потемнело, а со стороны дороги и лужайки не прилетало ни единого звука, лишь где-то вдалеке, очевидно на той стороне Эворта, ездили машины и лаяли собаки. В воздухе слышался тонкий аромат апельсинов. Я поставил свою палатку под деревом и лег спать.
Лига путешественников
13.4K пост 39.8K подписчиков
Правила сообщества
1) Больше времени проводите со своими близкими, особенно с родителями.
2) Видео приемлемы исключительно в качестве поддержки основной части поста, репосты влогов из ютуба удаляются.
3) Старайтесь всегда быть вежливыми, поверьте — это качество еще никогда никому не сделало плохо.
А вообще, если вы читаете внутренние правила сообщества на сайте, где есть основные правила, которые вы, наверняка, уже прочитали, то почитайте заодно еще и правила провоза багажа в японских авиалиниях или правила прохода кораблей через Босфор и Дарданеллы
Рекомендация: указывайте в тегах географическое положение.
Как кончилась Спарта
Все знают про Спарту, как она начиналась, даже многие знают. Но мало кто знает, что произошло со Спартой после непродолжительного триумфа.
Так вот, спартанцев, конечно, потрепали македонцы, но по сути Спарта тихо и относительно мирно сошла с арены политики Древнего мира потому, что она. Вымерла.
Сейчас будет абзац с зубодробительными ссылками и поток цифр, но в конце я его резюмирую одной строчкой, так что можете пропустить:
Эпоха Греко-Персидских войн одновременно и высшая точка и рубеж, от которого берет свое начало процесс постепенного вымирания спартанской аристократии. Все полноправное население Спарты в начале V в., по-видимому, составляло 8—10 тысяч граждан призывного возраста (Герод., VII, 234; Арист. Пол., II, 6, 12, p. 1270a; Плут. Лис., 8). Достоверность этих данных подтверждает и то, что в битве при Платеях участвовало 5 тысяч спартиатов, причем в это число, по-видимому, не входили ни старшая, ни младшая возрастные группы (Герод., IX, 10; 12). Спустя 60 лет, в 418 г. число полноправных граждан в Спарте по максимальным расчетам составляло 4—5 тысяч человек, а по минимальным — 3 тысячи (ср. Фук., V, 64, 2; 68; 74). А к моменту битвы при Левктрах численность спартиатов никак не превышала 2400 человек. Потеря в этой битве 400 спартиатов из 700 оказалась, по словам Ксенофонта (Гр. ист., VI, 4, 15), таким тяжелым ударом, что Спарта так никогда и не смогла от него оправиться. При нападении Эпаминонда на Спарту из-за крайней малочисленности собственных граждан государство было вынуждено прибегнуть к крайней мере и вооружить илотов (Ксен. Гр. ист., VI, 5, 28—29). Ко времени же Аристотеля, по словам самого философа, Спарта не могла выставить и тысячи гоплитов, и государство «погибло именно из-за малолюдства» (Пол., II, 6, 11—12, p. 1270a).
Получается почти строгий график: за 150 лет, примерно каждые 50 лет, численность спартанцев сокращается вдвое.
Сами античные историки говорят, конечно, об «упадке Спартанского духа» вообще, и о том, что, дескать, после Пелопоннесской войны спартанцы «наводнили собственный город золотом и серебром», но как видно из предыдущего абзаца, это началось задолго до.
Я осторожно предположу, что дело тут не в демографии.
Аристотель в «Политике» (II, 6, 11, p. 1270a) и Плутарх в биографии Агиса, оба отмечают любопытный факт — прямую зависимость численности спартиатов от закона, разрешившего отчуждать земельные наделы. Или, если по-умному, клеры.
Речь идет о про Закон Эпитадея, явившийся, с одной стороны, следствием этого процесса, с другой, сам послуживший как бы его катализатором. Он был издан либо в самом конце V, либо в самом начале IV веков. Плутарх, наш единственный авторитет в данном вопросе, вполне определенно связывает этот закон с притоком денег в Спарту сразу после Пелопоннесской войны (Агис, 5, 1). Из контекста ясно, что для Плутарха точкой отсчета была именно Пелопоннесская война, и трудно предположить значительную отдаленность этого закона от момента ее окончания. Если слегонца натянуть эгиду на щит, то можно найти некоторые подтверждения и у Аристотеля. Вполне возможно, Аристотель имел в виду именно эту реформу, говоря о законодательном акте, позволившем гражданам продавать свои клеры под видом дарения или завещания (Пол., II, 6, 10, p. 1270a — в сущности, здесь он излагает содержание закона Эпитадея).
Я бы сказал, что, скорее всего, закон стал следствием существующего положения дел, буквально узаконив то, что уже происходило. И этот процесс начался не во 2-й половине IV в., а много раньше.
Что было раньше: каждый спартиат имел равную долю земель, на которых работали илоты-арендаторы, отдававшие половину урожая спартанскому гражданину. С этих денег спартанец не только вооружался и тренировался, но и выполнял другие гражданские функции: например, проводил общественные обеды-сисситии. Эти сисситии значат больше, чем кажется. Общий стол для воинского подразделения (княжий стол для дружины) – очень распространенный мотив. Видимо, это было очень важно для создания особого духа товарищества. Но прокормить ораву здоровых мужиков – это нетривиальная задача. Поэтому кормились у всех по очереди. Если ты со своих шести соток не мог поляну накрыть, это было не просто “не по понятиям”, а серьезно подрывало основы государства. Но кроме расходов на посиделки, наверняка, было что-то еще. Короче, земля с илотами – это не роскошь, а средство для исполнения гражданского долга. Но это не пенсия, случалось всякое — то илот помрет, то жук урожай пожрет. Тут как с казино — на долгой дистанции неизбежен проигрыш. Но расходы-то регулярные. Нужны деньги. Единственный выход, как все мы знаем — кредит. Но под что?
Несмотря на то, что продать саму землю спартанец не мог, он мог уступить доход с неё. Половину, или даже весь. Судя по всему, такая ипотека была широко распространена. И как только закон Эпитадея был принят, то «теневая экономика» стала законной, и тогда-то и оказалось, что все богатства Спарты сосредоточены примерно у сотни человек.
Мы имеем крохотную кучку сверхбогатых, которая буквально сожрала в себя государство, и огромное пассивное большинство, которое на это тупо смотрело и ничего не делало.
Автор: Виталий Чёлушкин.
Общество древней Спарты было до крайности милитаризовано, именно этот фактор и играл главную роль в развитии всего государства, а насколько важную, можно судить по тому, что спартиатам было запрещено заниматься ремеслом и торговлей. Война была их жизнью. Многие хотя бы в общих чертах знают о жизни спартанских мальчишек в военных лагерях, но криптии, о которых сегодня пойдёт речь, не имеют столь широкой известности, а они, на мой взгляд, в воспитании будущих машин для убийства значили не меньше сна на крапиве, постоянного голода и непрерывных тренировок.
Сегодняшняя история будет о том, как в программу воспитания юных спартиатов вписывалась охота на людей. Начинается она приблизительно в XI веке до н.э, когда в Лаконии возникает город-государство Спарта. Захватившие эти земли дорийцы, разделили живших здесь раннее ахейцев на две социальных группы: периэков (живущие вокруг) и илотов (взятые в плен/покорённые).
Статус илотов же достаточно сложно точно сформулировать, прав у них было чуть больше, чем у рабов в классическом понимании этого слова, но и до свободных людей им было так далеко, как пешком до Олимпа. Илоты, как и рабы, работали «на батьку», но имели ряд преимуществ. Илоты имели право вести семейную жизнь, владеть имуществом, то есть у них была своя собственность. Сами же они, кстати, собственностью могли называться с натяжкой. Определённое количество илотов полноправные спартанские граждане получали с земельным участком ( то есть вроде как они были к земле привязаны), но покупать и продавать их, как крепостных, было нельзя. Относительно того, в каком порядке у илотов собирали налоги, я не нашёл точного ответа. В одних источниках говорится, что они отдавали хозяевам половину произведенного, в других сказано, что хозяевам полагалась некая «фиксированная сумма». В обоих случаях подчёркивается, что брать больше положенного спартанцам было запрещено. Так или иначе, если илот произвёл больше, он и оставит себе больше, это не значит, что налог вырастет пропорционально произведённой свыше нормы продукции. Короче говоря, их экономическое положение было не столь плохим как у рабов в соседних Афинах.
Гораздо хуже дело обстояло с их социальным статусом. В головы спартанцев ещё в детстве вкладывалась идея того, что илоты не кто иные как untermenschen люди низшего порядка. Древние греки не оперировали таким понятием, как рабская психология, но именно так называется то, что спартиаты внушали илотам. Все ведь помнят об отношении спартанцев к пьянству? Не подобает воину и всё такое. Так вот. Чтобы воспитать в юных спартанцах отвращение и к алкоголю, и к илотам, вторых спаивали и показывали молодёжи. Так об этом говорит Плутарх: «И вообще спартанцы обращались с ними грубо и жестоко. Они заставляли илотов пить несмешанное вино, а потом приводили их на общие трапезы, чтобы показать молодежи, что такое опьянение. Им приказывали петь дрянные песни и танцевать смехотворные танцы, запрещая развлечения, подобающие свободному человеку».
Картина Фернана Сабатте «Спартанец показывает пьяного илота своим сыновьям»
Тут мы начинаем замечать парадокс: некоторые илоты становятся фактически богаче своих бывших господ. Вся эта мешанина, когда настоящих спартиатов осталось не так много, в армии по большей части служат периеки и илотская элита, появляются какие-то почти граждане, граждане на полставки и тому подобное приводит к тому, что Спарта перестаёт быть Спартой. Весь их уклад жизни, вся социальная система начинает ломаться из-за политических, экономических и военных неудач. Одним из самых значимых событий такого рода стало обретение Мессенией независимости в 369 году до н.э. В Мессении же находилась большая часть всех илотов Спарты.
Таким образом, получив независимость, они илотами больше и не являлись. Вот и выходит, что число илотов в стране резко упало, а половина тех, что остались, уже и в армии послужить успели. Отсюда вывод, что илотия к этому моменту прекратила своё существование в своём первозданном виде.
«This is Sparta» на разных языках.
Русская и английская версии эпичны.
На японском поугарал.
Не могу отделаться от ощущения, что на японском звучит как отрывок из аниме.
А по делу, то французская озвучка вообще отстой какой то.
Французская звучит убого и жалко. Как будто Леонид извинялся.
Японская, да, прикольная.
Жалко что украинской нет.
Японцы вообще с липсинхом не заморачиваются
Так, стопэ, а чё это в русской озвучке «оскорбление»? Разве не «безумие» должно быть?
Русский не очень, в липсинк не попадает. И там вначале было слово «Безумие», а не «Оскорбление».
Kore wa по-японски все знают, кто смотрел хотя бы пару их фильмов с сабами.
Немецкий лучший. Дас ист Шпарта! Фойер. Тра-та-та.
Смотришь такой смотришь, а в конце вдруг фей нанять предлагают.
Русский здесь не звучит. А вообще многое зависит еще от актера озвучивания.
Ну и зачем я это посмотрел?
А почему никто про HOMM не пишет?
Почему французский язык так несерьёзно звучит? Смотрела момент из «Звездных войн» «Нет, я твой отец» на разных языках, там самые смешные варианты как раз французский и польский. А немецкий вообще всегда звучит, как ругательства))) «Ифан, ставайс!!»))))
а в конце саунд из elemtown из homm 3
Корлау? Жок! Бул спарта. (- казахский)
Нююао татарски: «Бу Спарты белэт»
жаль на Украинском нет. У них стебные озвучки бывают ))))
В оригинале самое брутальное звучание. Японский классный тоже.
Когда он говорил на японском было стойкое чувство, что он его не ногой, а фаерболом е*анет..
Дайте нигеру уже упасть, застрял в матрице.
Почему на японском «Спарта» где-то в середине фразы?
На немецком аж рука от сердца к солнцу потянулась.
Русская версия весьма наглядно показывает уровень работы наших «дублёров». Впрочем, всех устраивает.
? [трахни меня прямо здесь] Нет, это. [блять забыл слово, а, точно] Спартааа!»
К тому же искажет изначальный смысл: от «мы хуже чем безумие» получилось «нет мы не безумие, мы спарта»
На немецком звучит как песня Rammstein:
Das
Das ist
Das ist Sparta (4x)
Das
Das ist
Das ist Sparta (2x)
Das ist Sparta gefragt (2x)
Das ist Sparta gefragt, und ich hab nichts gesagt.
Даже извращенный смысл есть.
Музыка в конце из конфлюкса?
Еще немного бесполезной но забавной информации)
В таких сравнениях прикольные субтитры на Ютубе получаются.
Самый брутальный испанский и японский!
А почему нет версии на украинском?
ЭТО СПАРТА!
После стольких лет? Всегда
Сегодня утром, стоя неподалёку от статуи царя Леонида, Джерард Батлер произнёс воодушевляющую речь о греческой земле и Спарте:
Актёр был удостоен чести зажечь огонь Олимпийских игр 2020 в Спарте.
История одного спартанца. Битва при Платеях
У меня нет машины времени, и я не смогу переместить вас на две с половиной тысячи лет в прошлое. Но есть слова и смыслы, с помощью которых я покажу, как выглядела битва при Платеях в 479 г. до н.э. Причем сделаю так, что Вы посмотрите на битву глазами того, кто участвовал в ней – мы встанем за спиной спартанского солдата и пройдем все сражение вместе с ним. Посмотрим на битву так, как смотрят современные западные историки, анализируя «Лицо Войны».
Мы реконструируем битву на основе тех сведений, которые оставил нам Геродот, а лакуны заполним данными археологии или же фрагментами из первоисточников (в примечаниях они будут помечены как «реконстр.»). Как и всегда ссылки на источники приводятся для более углубленного изучения, но могут спокойно игнорироваться.
Внешний вид персидского всадника
Следующий день проходит в постоянных атаках конницы персов. Всадники ахеменидов не вступают в ближний бой и только обстреливают греческие порядки из лука, отходят конники с наступлением вечера. Ночью греки начинают отступление, однако не все – командир питанетов (отряда спартанцев), швыряет к ногам продика (полководца) камень, отказываясь отходить. Наш свидетель слышит обрывки разговора – «исступленный безумец!», кричит полководец, но гордый командир не реагирует. Продик непреклонен и ночью армия продолжает отступление.
