ya allah ya muhammad ya ali что значит
Ya allah ya muhammad ya ali что значит
Ислам в уроках, урок №2
1) Слова шахады: Ашхаду алля иляха илляллах ва ашхаду анна мухаммадан ‘абдуху ва расулюху.
Значение: Я свидетельствую, что нет другого истинного Бога, кроме Аллаха, и я свидетельствую, что Мухаммад Его раб и Его посланник.
2) Формула единобожия: Ля Иляха Илляллах, Мухаммадур Расулюллах.
Значение: Нет другого истинного Бога, кроме Аллаха, Мухаммад – посланник Аллаха.
3) А’узу-Бисмиллях: А’узу Билляхи минаш-шайтанир-Раджим, Бисмилляхир-Рахманир-Рахим.
Я прибегаю к защите Аллаха от изгнанного и побиваемого шайтана. С именем Аллаха – Всемилостивого, Милующего.
4) Салават: Аллахумма салли (ва саллим) ‘аля Мухаммадин ва ‘аля Али Мухаммадин.
Значение: О Аллах! Благослови Мухаммада (избавив его от трудностей и проблем в мирской жизни и в ахирате) и семью Мухаммада.
5) Истигфар: Астагфируллах
Значение: Я прошу у Аллаха прощения (О Аллах! Прости меня).
6) Тасбих: Субханаллах
Значение: Аллах Всемогущий и Великий пречист и бесконечно далек от любых недостатков и изъянов.
7) Хамд: Альхамдулиллях
Значение: Вся хвала принадлежит Всевышнему Аллаху.
8) Такбир: Аллаху Акбар
Значение: Аллах самый Великий (с точки зрения величия и возвышенности).
Муфтий Республики Татарстан Камиль хазрат Самигуллин
Смотрите также:
Читайте также:
10 основных правил для мусульманских жен
Я не думаю, что в мире есть такая женщина, которая не хотела бы, чтобы муж любил ее. Каждая жена хочет, чтобы ее муж жил с ней в счастье, но для этого необходимо завоевать сердце своего мужа. Ниже мы представляем несколько советов для мусульманских жен, которые помогут вам завоевать сердца ваших мужей
Когда и в каком объеме выплачивается закят?
Закятом облагается золото, серебро, а также денежные средства и товар равный по стоимости 85 граммам золота по цене ЦентроБанка за грамм золота (Решение Совета Улемов ЦРО-ДУМ РТ), а также скот, мед и различные злаковые культуры. Если говорить о злаковых культурах (гречка, пшеница, рис), то с собранного урожая необходимо отдавать 1/10 для нуждающихся. В сунне пророка Мухаммада ( саляллаху алейхи ва саллям) выплата 1/10 части урожая принято называть «гушр».
Сирия: до и после. Шокирующие кадры
Восстановление разрушенных и поврежденных во время вооруженного конфликта, а также пострадавших от действий исламистских и террористических группировок объектов культурного наследия Сирии обойдется в миллиарды долларов, заявил генеральный директор сирийского управления древностей и музеев Маамун Абдулкарим.
5 дуа для прощения в Рамадан
Верующий, совершающий искреннее покаяние, ненавидящий свой грех и отказавшийся от него¸ может надеяться на безграничную и всеобъемлющую милость Аллаха. В эти дни возможность на обретение прощения увеличивается многократно, и Аллах не отпускает пустыми руки тех, кто взывает к нему с этой просьбой. Лучшими дуа для прошения прощения являются:
Можно ли давать салям лицам противоположного пола?
В риваятах можно найти примеры того, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) давал салям даже.
«Наступят времена, когда спасется тот, кто исполнит хотя бы 1/10 часть повелений Аллаха»
В хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приводит разные примеры фитны, которые возникнут перед Судным днем. Каких именно из перечисленного Пророком стоит опасаться больше, и как от них защититься?
Как верующему избавиться от грусти и начать радоваться жизни?
У каждого человека бывают моменты грусти и печали. Это естественное состояние человека, но только время от времени. Если человек постоянно грустит и печалится, то он теряет жизненные силы, это состояние со временем перетекает в беспрестанное состояние уныния и беспокойства.
Начинается месяц Ша’бан – месяц, когда дела человека представляются Аллаху
Сегодня с заходом солнца наступает один из самых значимых месяцев мусульманского календаря – месяц Ша’бан. Это священный месяц, который приближает нас к Рамадану. Это время особой милости Всевышнего, особого размышления и поклонения верующего.
©2021 Информационно-аналитический федеральный портал «Ислам Сегодня»
Ya allah ya muhammad ya ali что значит
#агитация #история #неарийцы #бедуинство
Историческая переписка шахиншаха Сасанидской державы(Персии) Йездигерда III и халифа Умара ибн ал-Хаттаба
Известная переписка Йездигерда III (632 г. — 651 г.) и Умара ибн ал-Хаттаба Халифат аль-Муслимин после битвы при Кадисии. Оригинал письма Йездигерда III хранится в Британском музее в Лондоне.
письмо от Умара ибн ал-Хаттаба Халифат аль-Муслимин (халифа мусульман):
Йездигерду III Царю царей Персидской(Сасанидской) Империи
Йездигерд, я не вижу никакого плодотворного будущего ни для тебя, ни для твоего народа, пока ты не примешь мое предложение и не совершишь байъат (объединение с Халифатом и принятие Ислама). Когда-то твоя земля правила половиной всего известного мира, но до чего она опустилась сегодня? Твои войска разгромлены по всем фронтам, а твой народ обречен на крушение. Я предлагаю тебе путь твоего спасения. Начни молиться одному Богу, единственному Богу, тому единому Богу, который создал все во вселенной. Мы приносим тебе и всему миру Его послание, послание Того, Кто есть истинный Бог. Прекрати свое огнепоклонничество, прикажи своему народу прекратить огнепоклонничество, ибо оно неверно. Соединись с нами, соединись с истиной. Поклоняйся Аллаху, единственно истинному Богу, создателю всего. Поклоняйся Аллаху и прими Ислам как свое спасение (избавление). Прекрати свое язычество и неверные поклонения сейчас и прими Ислам, чтобы принять Аллаха как своего спасителя.
Сделав так, ты найдешь единственный путь к своему спасению и к миру для Персов. Если ты знаешь, что лучше для Аджамов [арабское название персов, означает «отсталый», «запоздалый» и «потусторонний»], ты выберешь этот путь. Байъат — единственный путь.
Аллаху Акбар
подпись, Халифат аль-Муслимин
Умар ибн ал-Хаттаб
И знаменитый ответ шаханшаха (Царя царей) Йездигерда III Сассанида главарю мусульман:
Умару ибн ал Хаттабу, Халифу Тази [персидское название Арабов, означает «арабская охотничья собака»]
Именем Ахуры Мазды(Господь Мудрого), создателя Жизни и Разума.
Ты написал в своем письме, что хочешь обратить нас к своему Богу, Аллаху, не зная правды ни о нас, ни о том, чему мы поклоняемся! Удивительно, ты сидишь на троне Халифа (правителя) арабов, но твои знания такие же, как у обычного араба-кочевника(бедуина), скитающегося по пустыням Аравии, такие же, как у племенного человека из пустыни!
«Маленький человек», ты предлагаешь мне поклоняться одному и единственному Богу, не зная о том, что на протяжении тысячелетий Персы поклоняются единому Богу, и что они молятся ему пять раз в день! На этой земле культуры и искусства — это естественный образ жизни в течение многих лет.
B то время, когда мы основали во всем мире традиции гостеприимства и добрых деяний, когда мы возвели в своих руках флаг «Добрых Мыслей, Добрых Слов и Добрых Дел», вы и ваши предки скитались по пустыням, питаясь ящерицами, ибо у вас не было ничего, чтобы прокормить себя, и закапывали в землю живьем своих невинных дочерей! [старая арабская традиция, они предпочитали детей мужского пола детям женского]
Тази совсем не ценят создания Бога! Вы обезглавливаете детей Бога, даже военнопленных, насилуете женщин, закапываете живьем своих дочерей, нападаете на караваны, чините резни и массовые убийства, похищаете чужих жен и воруете чужое имущество! Ваши сердца сделаны из камня. Мы осуждаем все это зло, которое вы совершаете. Как вы можете учить нас праведности, когда вы совершаете такое?
Ты говоришь мне прекратить огнепоклонничество! Мы, персы, видим Любовь Создателя и Его Силу в сиянии солнца и в теплоте огня. Свет и тепло солнца и огня помогают нам видеть свет правды, согревают наши сердца к Создателю и друг к другу. Они помогают нам быть добрыми между собой, освещают нас и поддерживают Пламя Мазды живым в наших сердцах. Наш Бог — Ахура Мазда(Господ Мудрый), и очень странно, что вы тоже недавно узнали о Нем и назвали его Аллахом. Но мы не такие же, как вы. Мы не на том уровне, что вы. Мы помогаем другим людям, мы распространяем любовь среди людей, мы делимся Добром по всей Земле. Мы распространяли свою культуру, но также уважали другие культуры всего мира в течение тысячи лет, тогда как вы во имя Аллаха вторгаетесь в чужие земли!
Вы поголовно убиваете людей, создаете голод, страх и нищету другим, вы творите зло от имени Аллаха. Кто в ответе за все эти бедствия?
Это Аллах, кто приказывает вам убивать, грабить и разрушать? Это вы, последователи Аллаха, которые делают это от его имени? Или и то, и другое?
Вы вышли из самого сердца пустыни, из выжженных, бесплодных земель без каких-либо ресурсов, и вы хотите учить людей любви к добру с помощью своих военных походов и силой своего меча! Вы — пустынные дикари, но тем не менее, хотите учить любви к Богу цивилизованных людей, таких как мы, кто тысячелетиями жили в городах!
Мы за собой имеем тысячелетнюю культуру, [а это] воистину могучая сила!
Скажи нам, чему ты научил мусульманскую армию со своими военными походами, варварствами, убийствами и грабежами во имя Аллаха? Какому знанию ты научил мусульман, чему ты так настоятельно пытаешься научить немусульман?
Какой культуре ты научился от своего Аллаха, что сейчас силой хочешь навязать её другим?
Увы, о увы… что сегодня наши Персидские армии Ахуры побеждены твоими армиями, недавно начавшими почитать Аллаха.
Теперь, наш народ должен молиться тому же Богу, те же пять раз в день, но насильно, силою меча называть его Аллахом и молиться ему по-арабски, ибо ваш Аллах понимает только арабский.
Я предлагаю тебе и твоей шайке бандитов собраться и уйти назад в свои пустыни, где они привыкли жить. Уведи их обратно туда, где они привыкли к жгучей жаре солнца, к племенной жизни, к питанию ящерицами и питью верблюжьего молока. Я запрещаю тебе отпускать свою банду воров во все стороны нашей плодородной земли, в наши города, на наш славный народ. Не спускай с цепи этих «зверей с каменными сердцами», чтобы они изрезали наш народ, похищали наших женщин и детей, насиловали наших жен и посылали наших дочерей в Мекку как рабов. Не позволь им совершать эти преступления во имя Аллаха, прекрати свое преступное поведение.
Арийцы — великодушный, добрый, гостеприимный и порядочный народ, куда бы они не пошли, они всегда сажают семена дружбы, любви, знания и правды; поэтому они не будут вас наказывать за ваши пиратство и преступления.
Умоляю тебя остаться со своим Аллахом в своих пустынях и не приближаться к нашим цивилизованным городам, ибо ваши верования самые страшные, а ваше поведение самое варварское!
P.s Этот пост или же слова самого персидского шахеншаха направлена как раз таки против всяких ортодоксальных/радикальных исламистов которые ведут себя точно так же как их предшественники показывая свою агрессивную невежественность в отношение немусулман особенно курдскому народу. Наше сообщество прежде всего выступает против любой формы фанатизма, религиозного в том числе, дискриминации, невежественности, отсталости, твердолобости и грязи, которые, к большому нашему сожалению, заполонили весь мусульманский мир.Хотя за всем этим таки стоит политика Запада и Америки которые хитростно используют все невежественную агрессивность религиозных фанатиков в свою пользу.
im_werden
im_werdenАмин Рамин
Имамат является божественным установлением, корень которого со всей очевидностью указан в Коране. Что касается частностей, например, имен непорочных Имамов (А), то они оставлены благородной Сунне, дополняющей Книгу. Например, если в Коране упомянуты имена только 26 пророков, то это не означает, что остальные 124 тысячи не являлись пророками.
Тем не менее имя повелителя верующих Али (А) неоднократно упоминается в аятах Корана, хотя сделано это неявно, только для разумеющих, имеющих очи и прислушивающихся к словам Имамов (А), растолковавших эти упоминания.
Разумеется, огромное количество других аятов ниспослано по поводу Али (А), как это разъясняется опять же в Сунне, но это уже другой вопрос. Сейчас нас интересует только упоминание самого имени повелителя верующих (А).
Укажем на два упоминания имени Али (А):
1. Сура «Марьям», аят 50:
وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيّاً
«Ва вахабна лахум мин рахматина ва джаална лахум лисана сидкин алийан«
«И Мы даровали им (пророкам) от нашей милости и сделали для них языком правды Али».
Слово «али» стоит здесь в конце аята в винительном падеже («алийан»).
Дословный перевод аята такой: «И одарили Мы их из милости Нашей и сделали им языком истины алийан». Что значит здесь «алийан»? В арабском языке это слово является одновременно и прилагательным со значением «возвышенный», «высокий», и именем – «Али». То есть в любом месте, где мы встречаем слово «али», мы можем перевести его и как прилагательное «возвышенный», и как имя человека.
Крачковский переводит так:
Проблема в том, что в случае такого перевода и понимания смысл аята становится неясным. Что значит «сделали язык истины для них высоким»?
Кроме того, Коран является величайшим образцом арабской словесности; однако в арабском языке слово «язык» не сочетается с прилагательным «высокий», и такое выражение звучит противоественно для арабов.
В ряде шиитских тафсиров приводится такое толкование, подкрепленное ссылкой на ривайат от Имама Садыка (А): слово «алийан» надо понимать не как прилагательное «возвышенный», а как имя «Али». В данном аяте говорится об Имаме Али (А), и правильный перевод будет звучать так:
«И МЫ ДАРОВАЛИ ИМ ОТ НАШЕЙ МИЛОСТИ И СДЕЛАЛИ ДЛЯ НИХ ЯЗЫКОМ ПРАВДЫ АЛИ».
أنا عبدالله واخو رسوله وأنا الصدّيق الأكبر
«Я – раб Аллаха и брат Его посланника, и я – великий сиддик (великий правдивый».
(Источники: «Мустадрак» Хакима, том 3, С. 121, хадис 4584; «Сунан» Нисаи, том 5, С. 107, хадис 8395; «Сунан» Ибн Маджи, том 1, С. 44, хадис 120; «Тарих» Табари, том 2, С. 310 и другие).
Теперь откроем суру «Поэты», аят 84, где пророк Ибрахим (А) просит у Аллаха:
وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ
«И сделай для меня язык правды (лисана сидк) для последних (поколений)».
Ответ на эту просьбу Ибрахима (А) дан в 50 аяте суры «Марьям»:
«И Мы даровали им от нашей милости и сделали для них языком правды Али».
В том, что данный аят является ответом на просьбу Ибрахима (А), не может быть никаких сомнений ни для одного муфассира Корана, потому что в обоих аятах совпадает даже форма глагола – «джаала» («делать»), как и выражение «лисану сидк» («язык правды»).
Тогда каким образом слово «алийан» можно переводить как прилагательное «возвышенный»? Ибрахим (А) просит Аллаха сделать КОГО-ТО из своих потомков «языком правды» после себя, то есть среди последующих поколений. Аллах отвечает на его просьбу и делает этим языком Али (А) – «великого правдивого», подлинного сиддика.
В «Шавахиду ттанзиль» суннитского автора Хакима Хаскани (том 1, С. 462) читаем:
«Посланник Аллаха сказал: в ночь, когда я был вознесен на небо, Джабраил понес меня на своем правом крыле. И он спросил меня: “Кого ты выбрал своим преемником (халифом) среди обитателей земли?” Я сказал: “Лучшего из ее обитателей – Али ибн Аби Талиба – моего брата, возлюбленного и сына моего дяди”. И было сказано мне: “О, Мухаммад! Ты любишь его?” Я ответил: “Да, о Господь миров!” И Он сказал мне: “Люби его и прикажи своей умме любить его. Ибо Я – Высокий, Высочайший (алийун, ааля) произвел его имя из Своего имени и назвал его Али (Высоким)”. И (потом) спустился Джабраил и сказал: “Твой Господь приветствует тебя и говорит: Читай!” Я спросил: “Что читать?” Он сказал: “И Мы даровали им от нашей милости и сделали для них языком правды Али”».
Что же касается шиитских источников, то шейх Садук передал от Имама Садыка (А), что в этом аяте имеется в виду имя повелителя верующих Али («Камаль уд-дин», том 1, С. 139), и этот хадис является достоверным.
И то же самое передал Али ибн Ибрахим от своего отца от Имама Хасана Аскари («Тафсир Кумми», том 2, С. 51).
2. Сура «Украшения», аят 4:
وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ
«И, поистине, он в Матери Книги у Нас – Али мудрый».
В этом аяте снова возникает то же смешение прилагательного «али» и имени «али».
Если переводить слово «али» как прилагательное, то получится, буквально: «И, поистине, он в Матери Книги у нас, возвышенный, мудрый».
Однако пречистые Имамы (А) сказали для тех, кто может понимать: «али» в данном аяте – это имя повелителя верующих (А).
От Имама Резы (А), что Имам Садык (А) сказал о значении этого аята: «Али ибн Аби Талиб» (Там же, С. 846).
От Ахмада ибн Идриса от Мухаммада ибн Ахмада ибн Йахьи от Ибрахима ибн Хашима от Али ибн Муабида от Васила ибн Сулеймана от Абдуллаха ибн Синана от Имама Садыка (А), что он сказал:
«Когда был сражен Зейд ибн Саухан в день битвы Джамаль, пришел повелитель верующих (А), сел возле его головы и сказал: “Да помилует тебя Аллах, о Зейд, у тебя было мало припасов из этого мира и много помощи (для мира другого)”. И Зейд поднял голову к нему и сказал: “Да наградит тебя Аллах, о повелитель верующих! Клянусь Аллахом, ты – знающий об Аллахе, ты – в Матери Книги Али мудрый, и Аллах – велик в твоем сердце”» (Там же, С. 846).
Также в «Дуа Гадир» сказано: «И свидетельствую, что он – Имам ведущий, направляемый, праведный, он – Али, повелитель верующих, о котором Ты сказал в Своей Книге: “И, поистине, он в Матери Книги у Нас – Али мудрый”».
Ya allah ya muhammad ya ali что значит
Бисмиллях – «Во имя Аллаха», «С именем Аллаха» (с намерением ради Аллаха)
Бисмилляхир-Рахманир-Рахим – «Во имя Аллаха, Милостивого для всех – и верующих, и неверующих – на этом свете и Милостивого лишь для верующих в Конце Света»
Альхамдулиллях – «Хвала Аллаху»
Инша Аллах – «Если на это есть воля Аллаха». Так говорят о будущем
Субханаллах – «Аллах превыше всех недостатков»
Маша Аллах – «Такова воля Аллаха» (говорится по поводу случившегося)
Астагфируллах – «О Аллах, прости меня»
А’узу биллях – «Я прошу помощи (защиты) у Аллаха»
А’узу билляхи минаш-шайтанир-раджим – «Я прошу у Аллаха помощи (защиты) от шайтана-сатаны, далекого от Милости Его»
Ляаа иляха иляллах – «Нет божества, кроме Единого Создателя – Аллаха»
Салляллаху’аля Мухаммад – «О Аллах, даруй больше величия и почетности Пророку Мухаммаду, мир ему»
Салляллаху ‘аляйхи ва саллям – «О Аллах, даруй больше величия и почетности Пророку Мухаммаду, мир ему, и сохрани его общину». Эти слова (Салават) обязательно употребляются при первом упоминании имени Пророка Мухаммада, мир ему; слова Салавата записываются полностью.
Аляйхи ассалам – «Мир ему».
Ассаляму ‘аляйкум – «Мир вам».
Ассаляму ‘аляйкум ва рахматуллахи ва баракатух – «Мир вам, Милость Аллаха и Его благословение».
Баракаллаху фикя (фики – ж.р.) – «Пусть Аллах дарует тебе благоденствие».
Радыйаллаху анху (анха – ж.р.) – «Пусть Аллах будет доволен им (ею)». Говорится только по отношению к особо благочестивым мусульманам – аулия.
Аллаху Та»аля – «Аллах Всевышний»
Аллаху Субхана ва Та»аля – «Аллах превыше всех недостатков, приписываемых Ему неверующими, Аллах – Всевышний»
Ляббайкаллахумма ляббайк – «О Аллах, я следую тому, что Ты повелел». Это дуа наиболее часто повторяется во время Хаджа.
Аминь – «Пусть будет так», «О Аллах, прими нашу мольбу». Желательно произносить после каждой мольбы, обращенной к Аллаху.
О разнообразии форм приветствия
‘Ас-саламу алейкум’ была распространённой фразой приветствия в период Пророка. Имам Хусайн однажды сказал, «Семьдесят наград являются долей того, кто начинает приветствие, и только одна награда принадлежит тому, кто отвечает на приветствие» (Бихар ал-Анвар, 78: 120). Вскоре после Битвы при Сиффине шииты стали мишенью враждебности и подверглись преследованиям со стороны Омейядов. Имамы не имели иного выхода, кроме как донести до них учение такийи, чтобы избежать угрозы смерти. В период Имама Мухаммада ал-Бакира шииты, проживавшие вдали от Медины, с трудом узнавали своих единоверцев. Таким образом, в знак узнавания Имам Джафар Садик сказал, «Наши последователи имеют свет на лбу, по которому их легко узнают люди мира, и если они приветствуют друг друга, они должны целовать друг друга в лоб» (Бихар ал-Анвар, 10:144). Поцелуи в лоб стали знаком узнавания друг друга и дополнением к обычной манере пожелания салама. В период ‘давр-и сатр’ исмаилиты были разбросаны и жили в разных обличиях внутри и за пределами территории Аравии. Известно, что исмаилиты, живущие в деревнях Ирана, произносили салам и поднимали ладони правой руки, чтобы узнать своих единоверцев.
Фрагменты предания свидетельствуют о том, что исмаилитские паломники испытывали огромные трудности в опасном и утомительном путешествии из Индии в Иран, чтобы увидеть Имамов в посталамутский период. Они едва узнавали друг друга на маршруте, потому что представители племени Бахтияри совершали разбойничьи набеги на пути, терроризируя дороги. Паломники были разграблены и убиты, поэтому никто не осмеливался раскрывать идентичность. Из старых рукописей Бава Шер Мухаммада Бомбейского, которые были скопированы Зайнал Хану, дочерью Джанат Али Мухаммада Али 13 августа 1920 года, в которых говорится о старом рассказе семьи Бава и их служениях в посталамутский период, следует, что Пир Даду (ум. 1005/1596) ввёл традицию применения секретных кодов для исмаилитских паломников. Поэтому, секретный код путешествия был также введён в целях безопасности. Когда кто-нибудь отправлялся в сторону Ирана и встречал на пути незнакомца, он медленно произносил Хаи Зинда. Если не реагировали на зов, то он предполагал, что незнакомец не был исмаилитом. Если отвечали равным Хаи Зинда, это означало, что он тоже исмаилит, путешествующий в Иран, но заблудившийся в пути, а затем оба отправлялись в путь вместе. Если же в ответ на это произносили Каим Пайа, то считалось, что человек был исмаилитом, возвращающимся на родину после совершения паломничества Дарханы. Таким образом, тот, кто отправлялся в Иран, произносил Хаи Зинда, а возвращаясь – Каим Пайа.
Фраза Йа Али Мадад означает ‘да поможет (вам) Али’, а отвечающий произносит Мавла Али Мадад, что означает ‘да поможет Мавла Али (и вам)’. Точно так же, когда кто-то говорит ‘хорошего дня’ и отвечающий произносит ‘и вам’. Главная особенность заключается в том, что отвечающий включает слово Мавла в дополнение. Это означает, что он признаёт власть, превосходство и покровительство Мавла Али. Исмаилиты применяют это приветствие только между собой, но произносят привычную фразу салама перед другими мусульманами.
Коран говорит, «Ищите помощи через терпение и молитву» (2:45). Это означает, что терпение и молитва являются источниками поиска Божественной помощи. Коран далее говорит, «Господи наш! Выведи нас из этого селения, жители которого тираны, и дай нам от Тебя покровителя и дай нам от Тебя помощника» (4:75). Следовательно, исмаилиты ищут Божественную помощь через источник Али, который присутствует в мире в качестве Имама.
Коран говорит, «И Богу принадлежат самые Прекрасные имена. Посему взывайте к Нему через них» (7:180). В своей интерпретации Али бин Аби Талиб (ас) сказал: «Я – Прекрасное имя, через которое Бог повелел людям взывать Ему» (Кавкаб-и Зурри, 3:29). Согласно сообщению Абул Хамры, в Хилятул Авлия упоминается, что Пророк сказал, «Когда я был вознесён ночью на небеса, я увидел написанное у подножия Трона: Я (Бог) посадил райский сад. Мухаммад – лучшее из моих творений. Я помог ему через Али» (там же 2:53). Далее говорится от Абу Зарра Гифари, что Пророк сказал, «Поистине, Бог дал силу этой религии через Али, и я от него, и о нём явлено в стихе (11:17), «Разве тот (подобен ему), кто опирается на ясное доказательство от своего Господа» (там же 2:145).
В целом, шиитские течения верят, что Божественную помощь можно искать через посредство Имамата, что очевидно в мире по потомству Пророка.
Мумтаз Али Таджддин, ‘Энциклопедия исмаилизма’